忧郁 抑郁的意思_忧郁 抑郁症

此病人在发病前，已与我同事四年，以前干活很卖力，同时也很计算小我利益，作为逆缘给我添不少繁难，但也给了我不少后头劝导，我以前在帖子里曾提到他两次，为了让大众明晰全经过，再重述一下。由于他特在乎小我利益，事也特多，我曾试图让他念《地藏经》来改化他，2007年8月我跟他说：“念《地藏经》功德好处不可思议，但关键是要信，信才灵”。他很固执，跟我说：“要让我信没关联，得先让我看到好处，由于我被人蒙的次数太多了，我目下当今对什么都不信赖”。抑郁情绪。我说：“你不试，你怎样能知道人家是不是骗你呢，你应当暂且信赖，试一试再判定，实施出真知啊”。他说：“不是我不想试，关键是我试的次数太多了，每一次都满怀希望，结果每次都很没趣，让我怎样信赖呢”我让他的确讲一讲他的所谓体会，他讲：“因长者教育，原来我很信赖善恶因果，但题目是在我身上总体现不进去，我常常付出十分的高兴，也不央求条件十一分报答，只央求条件报答给我十分就行，但结果常常连一分都得不到。”然后他谈了一些的确事例，听他讲完，我一下就明白了，他就是求报答的心太强烈了，每次事还没干呢，就开始讲条件，干完此后，人家的报答比他愿望指望的稍少点，他就跟人家不依不饶地讨要，讨要不到，抑郁症。就遍地说人家对不起他，然后就摄取这所谓的训导，下一次再给人干事，对报答越发在意，你知道焦虑。生怕人家蒙他，而加倍留神，结果“越固执报答，报答越少.”，岂论怎样留神都没用，变成恶性循环，报答越来越少，他讲的刚发作事例，还真是他说的连十分之一都没有，真不可思议。我那时得出的结论是：岂论功德，还是福报，都是越求，报答越少。抑郁症。还好，他表示愿再试一回，想试一试念《地藏经》，不过，他临走还跟我说：“我真恐怕不灵啊，那我此后可能就再也不信赖了”厥后半个多月，他自称念了八遍，但所求的愿望一个都没竣工，也不想再争持了，这是我独一次给人推举念《地藏经》不灵的例子，我对他也很没趣。但那段时间此后，听说忧郁。公司生意较着增加，他拿的效益工资也天然增加，但他不以为这两者有什么关联。
本年一月，公司出产主管退休，他作为技术最好的班长被汲引为出产主管，但他就任后的显示，忧郁。让我明白管理人员的最重要素质是品德。他当上出产主管此后，固然权益不大，但他的品德缺陷却给了他致命的打击，他以为当上主管后，就一切好处利益都由他说了算，想让他人干什么，他人就得干什么。刚开始一个月还没什么事，一个月后，题目就透露了，他有几天请假，我对他说效益工资应多分一些给替他干活的同事，他说：“不能惯他们故障，其他人请假也这样”还有人反映，焦虑。他把应每人有分的劳保拿到自家用了，等等，大众对此很不信服，他也较着指挥不起首下人了，总是抑郁怎么办。也许泡病，也许收工不出力，为此，他束手无策。
从本年三月开始，他说每天睡觉都失眠，神经衰弱，刚三十出头就开始靠休息药睡觉。这光阴公司正好接了一个入口生意，合同期很短，原料也危急，各方面压力都很大，他正本技术很好，但制品率却较着消沉，他说是原料情由，但同一批原料他前边做的很好，厥后就怎样都做不进去，压力也越来越大，在干到一半时，他骤然跟我请假，说干不了了，头疼得狠恶，什么都不想干，忧郁。连家务活都不想干。然后他就回家休息，公司支配另外一小我顶替他，刚开始也做不好，但很快就发明了建造故障，并很快办理题目，抑郁症测试题。中心有一天，我给他打电话，电话里他说话较着模糊不清，说一些牛头不对马嘴的话，过一会，他苏醒了，底子不知道刚刚说了什么，我那时就疑心他心灵出故障了，我让他连忙念《地藏经》也许念佛，但他转移话题，我让他下班，他还说干不了，接上去几天他一贯在家休息。
五月二十六日，他和另一个班长一起为工资题目找我实际，其实条件依然比以前进步许多，但他得陇望蜀，我发明他眼神较着不对劲，飘乎不定，但思想还算明白，也能讲一些道理，只是逻辑较着纷乱，不合道理，追忆也还清楚，两年前的事都能想起来，听听抑郁的意思。但想起的都是对他自己有益的，晦气自己的环境就想不起来，于是就和我实际，我也没主见衰弱，就一贯争论，但没有起急。
不可思议地是另一个班长，他也骤然说这两年给他的待遇不合理，其实他的待遇绝对他的功绩比以前进步一大截，我和他争论的比力强烈，我以为他是一般人，抑郁症。应当懂基本道理，可他在争论时连基本逻辑都不讲，还威逼歇工，但刚过两天，就自动找我支配任务，也没再提起那天的事，我就明白了，他那时完全被着魔的出产主管感染，心不由己。抑郁症。 在我和那个班长争论经过中，这个生病的出产主管就在当中，越来越喘粗气，到厥后头居然鬼使神差地震撼起来，说：“我头疼得受不了了，我要节制不住自己了，我想打人”，我一看这样，就想给他家里打电话，他倒苏醒，居然怕家里人忧虑，不让我打，反让我带他去医院。我由于烦他不讲理，就不想理他，但他死缠着我，我说：“要不，我给你念经吧”，但他死活不干，说念经不好使，只信赖医院。我因而更不想理他，我那时很不慈爱，厥后他说：“求求你了，我知道，忧郁。只能靠你救我了”，倒是这句话让我受用了，也唤醒了我的仔肩心与慈爱心，于是我先带他去区医院，他自己以为是脑子自身生病了，但区医院说象他这种病得去邻近的一个心灵病院，他还不信赖，到了那个医院，医生一看，再一问就明白怎样回事，抑郁。但说他们医院只是疗养，没有门诊，让我们到北京从容医院或北医六院，于是我们就去北医六院，在路上，我说：“你跟着我念佛吧”，于是我边开车边大声唱“南无阿弥陀佛”，我唱得很动情，不知不觉边哭边唱，他也跟着我唱念，声响也越来越放得开，骤然他也哭了起来，我问他为什么哭，他说他太对不起他妈妈了。 到北医六院排了两个小时队，在这个经过中，我给他讲了很多念经感应故事，他也能听进去了，有时还问一问。严重的抑郁症。我和他一起见医生，医生问了他各种感受，末了说他是抑郁症，必需吃药才行，否则等大发了就更难治，并推举试一种新药，同时也把各种风险说在前边，挺吓人的，还要签协议，他徘徊再三还是签了，说回家商讨商讨再定。在回家路上，我劝他：“知道吃药风险吧，学习抑郁症。劝你还是先念三天经吧，假使不好使再去医院也不迟”，这回他倒听进去了，但他嫌《地藏经》太长了，而且以前念也没有什么感受。于是我就给他推举最近念着感应比力好的《佛说天地八阳神咒经》，车上就有我打印的，于是在送他回家路上，他就开始念，我也想尽可能陪他多念一会，临走跟他说假使早晨感应好一些，来日诰日就下班，假使还难过，就支配他人顶他的班。早晨，他一贯没打电话，我就给他打了从前，他那边接电话的声响较着比前两天清晰，说正在念经，也想来日诰日下班。五月二十七日，他按时来了，我发明他的眼神较着不象前天那么昏黄，透射出较着的自控力，但他说没感应有什么变化，早上难过得都不想来，但想到已无法再支配他人替班，就硬着头皮来了，他说昨晚念了三遍。我给他说假使早上起来难过，学会忧郁。还应当再念一遍。当天，我抓空又给他讲因果道理，他基本都认可，以前给他讲，他都特殊恶感。五月二十八日，他又来下班，感应他较着已克复到生病前的眼神了，基本就是一般人的眼神，他说昨晚念了三遍，当天早上又念一遍。我问他感应怎样样，他说感应不较着，头还是胀着疼。他只在乎他的头疼，抑郁是什么意思。嘴上还是不认同念经效果。我说渐渐来，没那么快的，但他那天的显示不同普通，他骤然知道关切妻子了，对于抑郁的意思。说她妻子也犯了异样的病，但让她念经她不念，我说：“她是被你带病的，你好了，她也会好的”，但他还是希望我帮忙他妻子一下，我问了他妻子名字，念了一会佛号，作了一下回向。他给家里打电话，给他妻子说了很多致歉和劝慰的话，我看他知道关切他人了，心里就基本有底了。听听意思。当天他还自动找我探讨了因果道理和《佛说天地八阳神咒经》里的生字念法。
五月二十九日，他再来下班，眼神又克复一些，行为举止更象一个一般人，和他聊天，发明一般人的七情六欲又显现了，又关切起各种各样东西了，他说只希望能克复到失眠以前的环境就行。我问他前一天念了几遍，他说昨晚只念了两遍，早上也不再念了。我警惕他不要抓紧，必然要争持每天多念，否则还会几次的。
厥后几天，他请假说家里有事，没下班，我也没过问。前一天，他自动下班了，脸上乐呵呵的，还自动央求条件支配办事任务，也完全认可是念经治好了他的病，由于他每天都争持念经，头已越来越不疼了。他自己的体会是：必必要信才有用果，不信效果就出不来，越虔敬效果越较着。听说抑郁的意思。
末学也是始末念诵《佛说天地八阳神咒经》才体会到：发自心里的诚实愿度化一切众生的纯善真心，就是佛性的显现，人若体会到人这真正的本性，并总能自愿地诸善奉行，诸恶莫作，那就是省悟，能生一切智慧，这也就是这《佛说天地八阳神咒经》的宗旨：“人之身心。是佛法器。亦是十二部大经卷也。无始已来。转读不尽。不损毫毛。如来藏经。唯识心见性者之所能知。” “佛言。善哉善哉。善良人。汝等谛听。吾今为汝阐明八阳之经者。八者，分离也。阳者，明解也。明解大乘空无之理。了能分离。八识因缘。忧郁。空无所得。云何八识名为经。八阳名为纬。经纬相交。以成经教。故名八阳经。八者八识。云何名八识。听听抑郁症。眼是色识耳是声识。鼻是香识。舌者是味识。身是触识。意是分离识。六根是六识。含藏识。阿赖耶识。是名曰八识。抑郁的意思。明了分离八识起源。空无所得。即知两眼是光亮天。光亮天中。即现日月光亮。世尊。两耳是声闻天。声闻天中。即现无量声如来。两鼻是佛香天。佛香天中。即现香积如来。口是法味天。法味天中。即现法喜如来。身是卢舍那天。卢舍那天中。即现培育提拔成果卢舍那佛。卢舍那镜像佛。卢舍那光亮佛。意是无分离天。无分离天中。即现不动如来。大光亮佛。心是法界天。法界天中。忧郁。即现空王如来。含藏识天。表演阿那含经。大般涅槃经。阿赖耶识天。表演大智度论经。瑜伽论经。善良人。佛即是法。抑郁情绪。法即是佛。合为一相。即现大通智胜如来”

这段经文的紧要义理是讲：假使体会到八识皆为空，八识的体性就会显现，此即如来智慧。假使能体会到这个，人很快就会明白人是怎样回事了。

含藏识就是阿赖耶识，这段经文没提到第七识——末那识，末那识（我执）是八识里最虚妄的 ，一般孩子在刚出世时，并没有末那识（我执），要将近1-2岁，才变成末那识（我执）。
众生之所以在六道轮转，就因不知不觉总把我执、六识当真心，造种种业而不能自主。此无明我执很难降伏。所以《金刚经》说发阿耨多罗三藐三菩提心者，应如是降伏其心，总共一切众生之类，忧郁。若……，我皆令入有余涅槃而灭度之。如此就能唤醒真菩提心，人总以真菩提心做事，对一切我执、六识都无所住，人就省悟了，智慧就进去了。
假使真的帮忙众生了，也不能阴谋：看着总是抑郁怎么办。“我引导这些人学佛，该有什么功德呢？”由于这样一想，就又回到虚妄我执认识。所以应当“如是灭度无量有数无边众生，实无众生得灭度者。”，唯有真菩提心，材干常生佛性智慧。世人的所谓聪颖，险些都是我执认识，只能占当前优点，最终结果都是祸殃繁难。
世人省悟到此心，为什么没有佛菩萨那么多神通呢？就由于我执习性还一时难消，还时常几次，退回我执认识，这需始末六度万行来磨炼，抑郁情绪。修行前进最终还是要靠功德的累积。佛菩萨之所以成为佛菩萨，就是由于他们累劫所积的功德太大了，天然就能省悟一切。